Мастер-класс в Елецком Музее Ремесел
В канун любимого всеми праздника Рождества Христова в Елецком Музее народных ремесел и промыслов заведующая музея, Лариса Викторовна Дорохина, провела мастер-класс по изготовлению русской народной игрушки. Собравшиеся дети и взрослые имели возможность узнать о русских обрядах и традициях, связанных с народной куклой.
Куклы всегда занимали важное место в жизни наших предков: они встречали человека при рождении (как Кувадка), их клали, как оберег, в колыбель младенца (Пеленашка), дарили во время свадебного обряда (так называемое Мировое Древо, свадебная парочка), клали на колени невесте как пожелание счастливого материнства. В болезнях куклы играли роль своеобразного "громоотвода", люди верили, что куклой можно обмануть хворобу и та перекинется на куклу, которую затем сжигали. Таковы, например, куклы-лихоманки или Бессоница. Для праздников также изготавливали обрядовые куклы: Кострому, Коляду, Кукушечку. Отдельное место занимали куклы-Крупенички, которые являлись, по сути, обереговым "заговором" на сытый год, достаток в доме, хороший урожай.
В многообразии народных кукол есть и очень своеобразная — Рождественский Ангел. По воспоминаниям старых людей, по различным записям ученых-этнографов эта оригинальная кукла уходит историей создания далеко вглубь веков. Не изучены должным образом еще подробности, связанные с изготовлением данного вида народной куклы, легенды, связанные с ней и др. Однако Рождественский Ангел, подаренный в зимние праздники, и сегодня радует детей и взрослых.
Как пишут И.Н. и А.С.Котовы [Русские обряды и традиции. Народная кукла. — СПб.: Паритет, 2010; с. 180], традиционно эту куклу делают из простого лоскута белой ткани размером 15 на 15 см без помощи иглы, только перевязывая лоскут нитью.
Сначала лоскут перегибают пополам по диагонали. Затем в центр его закладывают комок ваты или спутанных ниток. Комок обтягивают в центре лоскута и закрепляют нитью. Расправив в стороны два противоположных края лоскута, сложенных по диагонали, другие два противоположных края расправляют вниз. Белой нитью или узкой светлой тесьмой сложенный лоскут перетягивают посредине, накладывая пояс, а затем от пояса через грудь куклы — крест-накрест. Боковые края лоскута расправляют крыльями, а на голову куклы повязывают ленту или тесьму.
Такой Ангел станет добрым подарком-пожеланием на любой праздник, особенно к Рождеству Христову или ко Дню Ангела.
Приятно видеть, что дети с удовольствием узнают традиции своих предков, своими руками познают изготовление народной куклы, как когда-то, лет двести назад, материцы-прапрабабушки. Радостно светились их глаза, когда игрушечные ангелы были уже готовы, когда они рассказывали, кому хотят подарить самоделку, с кем думают поделиться этим почти сказочным волшебством.
Лариса Викторовна вместе с детьми внесла и свои, творческие нотки в традиционное изготовление кукол, и это не может не радовать. Это означает, что наши замечательные, умные народные традиции не только живут, реконструируются, но и приобретают новое звучание в современной жизни.
В музее открыта уникальная тематическая выставка, которая будет интересна всем. Здесь, прямо на пушистой елке посредине залы, собрана коллекция старинных елочных игрушек. На фото ниже можно разглядеть эти чудесные украшения: бусы, игрушки на "прищепочках", самоделки из картона, покрытые серебряной краской. На столике разложены новогодние открытки, оформленные в паспарту. Особо памятны и трогательны почтовые карточки "С Новым годом" военных лет.
Выставку посетили не только ельчане, но и гости из Москвы.
08.01.2012
· 
Ira · 
4 комментария · Просмотрено 3 931 раз
· Добавить комментарий
Метки: ёлки, мастер-класс по изготовлению кукол, Музей Ремесел в Ельце, народная кукла, Рождественский ангел, традиции, экскурсии · Рубрики: Новости, Творчество, Традиции, Экология культуры
Сохраняя традиции (детская ёлка у мецената Е.П. Крикунова)
Традиция домашних елок в России уходит, пожалуй, в самое начало XIX века. Так, в 1818 году в Москве Великая княгиня Александра Федоровна устроила первую елку, на следующий год такой праздник состоялся уже в Петербурге, в Аничковом дворце.
На Рождество 1928 года Александра Федоровна, уже будучи императрицей, организовала детскую елку для пяти своих детей и племянниц — дочерей Великого князя Михаила Павловича, елка была установлена в Большой Столовой дворца.
Постепенно эта, новая для России, традиция укоренилась повсеместно. Наряжали елки для своих детей и гостей и в царских семьях, и в избах простых людей.
Елочное дерево ставили в центре самой большой и красивой комнаты, в тайне от детей украшали, приготавливали подарки, угощение.
Княгиня Мария Барятинская в своей книге воспоминаний посвятила рождественской елке 1897 года несколько страниц, где вспоминает вечер у Великой княгини Марии Павловны: «когда я пишу эти строки, я отчетливо вижу рождественскую елку, опять слышу голос государя и шум хлопушек…» [М.Барятинская. Моя русская жизнь. Воспоминания великосветской дамы. — М.: Центрполиграф, 2006; с.89]
Это были уютнейшие, добрые семейные праздники, воспоминания о которых потом зачастую становились яркими страницами мемуаров.
В романе Михаила Булгакова «Белая гвардия» есть такие строки: «…и всегда в конце декабря пахло хвоей, и разноцветный парафин горел на зеленых ветвях…» [М.Булгаков. Белая гвардия. — СПб.: Азбука-классика, 2006; с.8].
Конечно, всем знаком рассказ М.Зощенко, который так и называется — «Елка», где «…очень красивая ёлка. А под ёлкой лежат подарки. А на ёлке разноцветные бусы, флаги, фонарики, золотые орехи, пастилки и крымские яблочки» [М.Зощенко, Рассказы для детей. — М.: Детская литература, 2010; с.110].
«Необычайным удовольствием была рождественская елка. Все эти дни становилось празднично, и радостно было наряжать ее, выбирая из ящика стеклянные шары, бусы, флажки, хлопушки с сюрпризами, серебряные нитки, блестящие звезды, золотые орехи, пряники, конфеты… А когда на елке зажигались свечи и начинали сверкать бенгальские огни, наступал чудеснейший волшебный праздник красок и света…», — вспоминал елецкий художник Николай Николаевич Жуков [Н.Н.Жуков. Вятка и Елец моего детства. — Елец, 2009; с.19].
Светлую традицию домашних детских елок в Ельце хранит известный меценат Евгений Павлович Крикунов. По словам завсегдатаев таких праздничных вечеров, уже более 20 лет он устраивает новогодние праздники для детей.
У Е.П.Крикунова это не только традиционное театрализованное представление, хороводы, игрушки и подарки для каждого ребенка, но это, в первую очередь, сохранение и продолжение самых лучших и добрых традиций наших предков.
Ирина Корнаухова
04.01.2012
· Ira · Комментариев нет · Просмотрено 3 761 раз
· Добавить комментарий
Метки: детские елки, Е.П.Крикунов, Елец, Н.Н.Жуков, праздник, традиции · Рубрики: Новости, Традиции, Экология культуры
К вопросу о необходимости возрождения и сохранения русской национальной культуры
Корнаухов А.Ю.
Актуальной проблемой, стоящей сегодня перед русским народом, является утрата национального самосознания. В наибольшей степени этому способствовало разрушение сложившихся веками традиционных устоев в период советской власти. Особенно губительно семидесятилетний период сказался на культурном облике провинции, русской деревни. Воплощение новой идеологии, коренные преобразования, господство воинствующего атеизма, – все это привело к разрушению в сознании народа представлений о значении семьи, дома, уюта, добропорядочности, родства (того, что составляло традиционный жизненный уклад). Советской стране требовались идейные, не останавливающиеся ни перед чем покорители природы, рекордсмены-ударники производства, – интернациональные, а по сути антинациональные строители мифического «светлого будущего» (это «построение» хорошо описано А. Платоновым в повести «Котлован»). В жертву идее были принесены национальная культура, национальный характер, национальная история, национальная преемственность поколений, православные традиции – все то, что определяло уникальный материальный и духовный облик России на протяжении столетий. В начале 90-х годов прошлого века произошла очередная смена ориентиров: отказ от коммунистической идеологии на государственном уровне сопровождался поворотом к демократизации общества, развитии рыночных отношений, способствовал разрушению «железного занавеса». Однако эти преобразования привели к почти десятилетнему периоду тяжелых социальных потрясений, нестабильности в обществе, резкому падению уровня жизни и, как следствие, к резкому ухудшению всех социально-экономических показателей в стране. Отказ от прежних коммунистических приоритетов способствовал заполнению образовавшегося культурного вакуума псевдоценностями западного мира, в чем значительную роль сыграли телевидение, СМИ, шоу-бизнес, Интернет. В это время активно пропагандировались культы богатства, физических удовольствий; материальные ценности вытеснили духовные. Прививались чуждые русской культуре лозунги «брать от жизни все», «достигать цели любыми средствами» и т.п.
«Россия потеряла свое самобытное лицо. Нет наших до слез трогающих даже самую черствую душу романсов и песен, нет русской современной классической литературы, ищущей смысл жизни человека на Земле, нет у нас и настоящей веры. Во всем – суррогатная замена… – с горечью констатирует Герой Российской Федерации В.А. Бочаров. – Без своего лица у России нет будущего, великого» .
Утрате национального сознания и гордости за свой народ, свою историю также способствовали навязанные извне стереотипы, такие, как природная лень, недалекий косный ум русского человека, его беспробудное пьянство, нечистоплотность. В качестве альтернативы продвигались далеко не самые лучшие проявления западной культуры, особенно – американского ее варианта. Быть русским стало стыдно, «не модно». На этом фоне превосходство Запада в материальных благах выгодно контрастировало с упадком в экономике России. Среди молодежи стали популярны идеи эмиграции с целью приобщения к идеальной, «райской» жизни. Перед русским народом как никогда остро встал вопрос о необходимости сохранения своей национально-культурной идентификации.
Народ является нацией, когда он осознает свою индивидуальность, свое особое место в общечеловеческой семье. Таким же образом, на уровне личности, национальная идентификация проявляется через осознание человеком принадлежности к своей нации, ее истории и культуре. Отождествление это помогает человеку успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать нормы, ценности, культуру своего народа.
Национально-культурная идентичность для личности – это и психологическая опора в трудных ситуациях, и источник вдохновения в творчестве, и важная часть духовного мира человека. Представители одной и той же нации образуют этнокультурную общность, от степени идентификации которой зависит, прежде всего, само существование народа как уникального явления в нашем мире. Нация, потерявшая самосознание, таким образом, обрекает себя на упадок и постепенное растворение в составе других народов. Именно по этой причине так остро встает вопрос о необходимости восстановления и сохранения национальной идентификации русского народа, его этнического «Я» – того, чем славится, чем интересна русская нация для всего человечества. Таким образом, мы приходим к вопросу о выделении тех качеств, которые характеризуют русский народ, его уникальную культуру, выделяют его из ряда других народов.
Каждый народ – личность. У каждого свое духовное лицо, свой характер. Характеру русского народа посвящена одна из последних работ известного отечественного философа Н.О. Лосского. На первое место мыслитель ставит религиозность русских. В быту, политической и религиозной жизни проявляются такие особенности нашего народа, как могучая сила воли, страстность. Однако преобладающая черта русского характера – это доброта. Ученый отмечает, что русский народ поражает многосторонностью своих способностей. К ним относятся высокая религиозная одаренность, способность к высшим формам опыта, наблюдательность, теоретический и практический ум, творческая переимчивость, изобретательность, тонкое восприятие красоты и связанная с ней артистичность, выражающаяся как в повседневной жизни, так и в творении великих произведений искусства.
Рассматривая особенности русского характера, мы не можем обойти вниманием тот факт, что этническая ментальность и культура народа, как материальная, так и духовная, неразрывно связаны между собой: не могут прочно стоять «стены» нашей материальной культуры (сюда же мы относим и искусство, литературу, музыку и т.д.) без крепкого «фундамента». Подобным «фундаментом» выступает ментальная культура нации, отчетливо сохранившаяся сегодня лишь в провинции: крупные российские города становятся все более похожи на европейские мегаполисы, человек-горожанин становится все более и более космополитичным (а вместе с тем, безликим). Однако все вышеперечисленное гармонично существует, только надежно сохраняемое под «крышей» духовности русского человека, его православной веры. Из поколения в поколение художники, музыканты, писатели, архитекторы Руси воплощали в своем творчестве стройную, глубоко осознанную художественную картину мира, отразившую глубину христианского вероучения. По словам искусствоведа Л.А. Рапацкой, в древнерусской культуре состоялось некое художественное чудо – феномен полного слияния искусства и религии . Современная жизнь диктует культуре иные ценности, однако православная вера по-прежнему настраивает, вдохновляет, упорядочивает жизнь человека, расставляет приоритеты, четко и однозначно разграничивая понятия «добро» и «зло» и т.д.
Представим образно систему русской национальной культуры в виде некого «Дома», этот образ полезен для наглядности и лучшего понимания взаимосвязей и взаимодействий:
Рисунок 1. Дом русской национальной культуры
Понятие Дома в творчестве Ф.А. Абрамова является символом, – это основа жизни, залог укорененности человека, его памяти о тех, кто был до него, ответственность перед теми, кто будет жить после. Один из героев писателя выводит истину: «Главный-то дом человек в душе у себя строит. И тот дом ни в огне не горит, ни в воде не тонет. Крепче всех кирпичей и алмазов» .
Дом русской национальной культуры – явление уникальное, в такой совокупности понятий свойственное только нашему народу. Само слово Дом имеет для русского человека особый архетипический смысл. В словаре С.И. Ожегова слово «дом» имеет, наряду с обыкновенным объяснением, такие значения: «люди, живущие в нем» и «династия, род» . Дом в народной культуре – средоточие основных жизненных ценностей, счастья, достатка, единства семьи и рода, включая не только живых, но и предков. Дом, сооруженный руками хозяина или его родителей, воплощает идею семьи и рода, связи предков и потомков. В провинции дом – это не только жилое пространство, но и центр всей жизни.
Исторически сложилось, что именно в деревнях и малых городах, удаленных от столицы и крупных административных центров сохранились патриархальность русского бытия, здесь сильны культурные традиции предшествующих поколений.
Писатель Федор Абрамов, автор знаменитой тетралогии о русской деревне «Пряслины», считал провинцию очагом русской культуры. Он писал о том, как важно возрождать и благоустраивать самые отдаленные глубинки, которые должны «выстоять в тяжелом поединке за душу человека», бросив вызов урбанизации, противопоставив ей комплекс своих ценностей . Абрамов убеждал: наше время, как никогда, нуждается в высоких нравственных устоях и идеалах, в народной мудрости и чистоте, предостерегая, что духовные потери чреваты катастрофическими последствиями.
Русская провинциальная культура – не просто декоративно-прикладное творчество, песни, фольклор, костюм и т.п., – это феномен слияния красоты и мудрости, красной нитью искусно вплетенный в саму жизнь.
Отечественный ученый Ф.И. Буслаев считал, что истинно художественное народное произведение удовлетворяет не только эстетические интересы, оно теснейшими узами связано с действительностью, на почве которой возникло. Культура русской провинции органично связана с повседневной жизнью людей, имея эстетическую, полезно-практическую направленность и вместе с тем являясь мощным средством воспитания подрастающего поколения на всех возрастных этапах (дидактическая функция).
Необходимо помнить, что культура русской провинции включает в себя не только произведения народно-прикладного искусства, но это еще и сам жизненный уклад, быт, – все это так же неотъемлемая часть нашей культуры. Ведь в каждой вещи, в каждой народной песне, в устройстве каждого дома (не чуждый нашему менталитету фэн-шуй, а наш родной домострой) в провинции запечатлена величайшая мудрость многих поколений, выдержавшая испытание временем. Подтверждение этим словам мы встречаем, изучая культуру нашего края.
К примеру, в Лебедянском краеведческом музее можно увидеть такие экспонаты, как свадебное платье крестьянки Лебедянского уезда, колыбелька для новорожденного, детские крестильные рубашечки.
 Свадебное платье крестьянки Лебедянского уезда (Лебедянский краеведческий музей) |
 Колыбель для новорожденного (Лебедянский краеведческий музей) |
Русские девочки с малых лет приобщались к семейному труду, в частности, они шили, вязали, вышивали, плели кружева, приготавливая для себя приданое, ухаживали за многочисленными младшими братьями и сестрами. Замужняя женщина своими руками готовила приданое будущему малышу. Таким образом, не сомнительные психологи в «школе матерей» и не телевидение с журналами, а сама жизнь мудро и постепенно подготавливала девушку к семейной жизни и рождению ребенка. Беременная женщина, по примеру своей матери и бабушки, сшившая и любовно украсившая тончайшим кружевом (таких мягких кружев сейчас не найти ни в одном магазине!) крестильную рубашечку, вряд ли могла допустить кощунственную мысль об отказе от ребенка или тут же отдать его в ясли. С этого и начиналась жизнь маленького человека, такая естественная, правильная, природосообразная: его ждали, для него приготовили своими руками вещи (мать – приданое, отец – колыбель), потом он рос у материнской груди, в своем доме, среди родных. В свою очередь, ребенок, подрастая, осваивал посильную работу, различные ремесла (к примеру, в Ельце еще в 20-30-е гг. прошлого века почти каждый ребенок умел плести кружева), помогал растить и воспитывать последующих братьев и сестер, набираясь сил и жизненного опыта, чтобы, в положенный срок, создать собственную семью на традиционных понятиях и ценностях своего родового гнезда.
 Детские крестильные рубашки (Лебедянский краеведческий музей) |
 Принадлежности для кружевоплетения (Елецкий дом-музей Т.Н. Хренникова) |
Вековые народные традиции живы и оказываются столь же необходимыми для новых поколений, как и для их предков. Даже сегодня, на пороге второго десятилетия XXI века, в Липецкой области существует множество домов, где русской печкой по-прежнему не только отапливают жилое помещение, но и тут же готовят пищу (например, с. Большие Извалы, с. Воронец, д. Чернышовка, районы Каменья и Аргамач г. Ельца).
Русская печь (Елецкий литературно-мемориальный музей И.А. Бунина)
Это говорит в первую очередь о том, что даже материальные артефакты исконно русской культуры стойко удерживают свои позиции в современной жизни. Каждая такая изба имеет свою историю, свой особенный след в культурном пространстве страны: здесь жили многочисленные, в большинстве своем многодетные, семьи, велось совместное хозяйство, здесь занимались различными промыслами (ткали, пряли, вышивали, резали по дереву, вязали и т.д.), здесь родились и выросли одаренные, талантливые люди. К примеру, малая родина удивительной художницы Т.П. Окуневой – с. Ново-Погорелово Краснинского района, мастер-резчик по дереву А.А. Жаткин – уроженец деревни, расположенной близ Ельца. Сохранились в нашей провинции традиционно русские орудия труда (например, фасоль в с. Большие Извалы и сегодня извлекают с помощью цепа), хозяйственная утварь (ухват, чугунки, глиняные кувшины), одежда, в том числе и с элементами русского национального костюма Елецкого уезда, предметы декоративно-прикладного искусства (шитье, вышивка, гобелен, кружево, домотканые ковры, вязаные дерюжки), старинные семейные иконы в обязательно прикрытых вышитыми полотенцами божницах. Заходя в такие избы, современный человек совершает виртуальное путешествие в прошлое, имея возможность вживую прикоснуться к повседневности своих предков, понять, что такое родная национальная культура.
 Работа цепом (с. Большие Извалы Липецкой обл.) |
 Хозяйственная утварь крестьян Лебедянского уезда (Лебедянский краеведческий музей) |
Важным источником информации о культуре родного края являются различные музеи. Например, в г. Ельце в экспозиции Краеведческого музея, домах-музеях Т.Н. Хренникова и Н.Н. Жукова, музее народных ремесел и промысел, воссоздан типичный быт провинциального города XIX-XX веков; в Доме-музее Н.Н. Жукова запечатлены картины повседневной елецкой жизни.
 Типичный быт провинциального города 20-30гг. XXв. (Елецкий дом-музей Т.Н. Хренникова) |
 «Возница дров» Н.Н. Жуков: картина повседневной елецкой жизни (Елецкий дом-музей Н.Н. Жукова) |
Сейчас практически никто не подвергает сомнению необходимость сохранять, охранять и продолжать культурные традиции нашего края, духовные и нравственные ценности памятников искусства для установления связи прошлого с настоящим и будущим. Но важнее всего на сегодняшний день – это не просто сохранить исконно русскую провинциальную культуру «музейно», для просмотра, но «оживить» ее, претворить в жизнь. Не должно, подобно нерадивому слуге из библейской притчи, зарывать талант в землю, т.е. держать культурное наследие подспудно, в хранилищах и музеях, – нужно знать ее практически, знать, чтобы не забывать и суметь передать это другим поколениям.
Например, в Елецком музее народных ремесел и промыслов представлено более десятка экземпляров елецкой рояльной гармони. Но при этом теряется самое главное: искусство игры на ней, секреты изготовления таких инструментов, гармонь становится только неживым экспонатом, на который можно только посмотреть в музее. А ведь вместе с последними гармонистами уходят в прошлое частушки, елецкая матаня, выходные посиделки – оригинальные традиции провинциального города. В связи с этим можно предложить простое и эффективное решение – организовать обучение игре на елецкой рояльной гармони хотя бы в качестве факультатива в школах искусств и музыкальных училищах города.
Предметом особой гордости Лебедянского краеведческого музея является воссозданная реконструкция русского национального костюма крестьян Лебедянского уезда. По итогам исследований даже составлена иллюстрированная брошюра, в которой, в частности, объясняется значение тех или иных узоров, орнаментов, украшений.
Брошюра «Костюм крестьян Лебедянского уезда» (Лебедянский краеведческий музей)
Но дело не ограничивается только сухим изложением собранной информации: в лебедянском Доме ремесел дети, под руководством мастеров-умельцев, воссоздают народный костюм уже в современной технике тканевой аппликации.
Реконструкция народного костюма: тканевая аппликация (Лебедянский Дом ремесел)
Дом ремесел – не просто музей в привычном нам значении. Это – своеобразный центр, где систематически проводятся занятия для детей и подростков по целому ряду народных промыслов: бисероплетению, гончарному делу, художественному плетению из лозы и соломки, технике гобелена, художественной обработке дерева, кружевоплетению, вышивке, лоскутному шитью.
Лебедянский дом ремесел: экспозиция
Здесь делают и расписывают шкатулки, изготавливают сувенирные валенки, глиняные игрушки, тряпичные куклы, пасхальные подарки, которые можно и посмотреть, и приобрести.
Лебедянский дом ремесел: действующие промыслы
Конечно, важная работа ведется на протяжении десятилетий в детских школах искусств, где изучается народная музыка (игра на ложках), песни, танцы, художественное творчество (рисование храмов, узоров, орнаментов, лубочная техника). Однако этого недостаточно, нужно не просто изучать народную культуру, а делать ее естественной частью нашей жизни. Системный подход к этой проблеме может быть успешно реализован на всех ступенях образования.
1. На уровне детских садов на занятиях аппликацией, рисованием можно использовать народные узоры; учить детей изображать православный храм, избу, русскую печь. Большие возможности для ознакомления с русской народной культурой содержат пение, музыка, фольклор, инсценировка народных сказок, лепка. Здесь важно информативное наполнение детской деятельности: например, изготовление из пластилина героев русских народных сказок (колобка, зайца, лисы, теремка), или колодца, или сруба избы. Неизменный интерес у детей вызывает процесс изготовления тряпичных кукол вместе с воспитателем и игры с куклами, одетыми в русские национальные костюмы.
В детском саду можно создать небольшой тематический уголок «Русская изба» или «Теремок» (пара декораций типа «сруб с оконцем», «печка»; лавки, столик, цветные половички), где дошкольники будут знакомиться с внутренним убранством русской избы, предметами обихода, орудиями труда, кухонной утварью, принадлежностями для промысловых работ (пяльцы, коклюшки и т.д.). Здесь можно будет угощать ребят чаем из самовара, пирогами, блинами, попутно рассказывая о традициях русской кухни. Уголок сделают уютным поделки, изготовленные детскими руками. В дошкольном возрасте уже доступны для понимания интересные мероприятия, приуроченные к народным и православным праздникам: Масленице, Рождеству Христову, Пасхе, Дню урожая и т.д. Праздники также проводятся в «Русской избе», тут дети выступают полноправными участниками, а не только слушателями. Такой уголок вскоре «обрастет» традициями, станет мини-музеем, выставкой работ, местом для отдыха, игр и праздничных мероприятий.
2. На уровне школы следует углублять и расширять изучение национальной культуры, это станет лейтмотивом каждого учебного курса. В первую очередь, это – история (русские герои, судьбоносные сражения, правда о ВОВ) и литература (где необходимо акцентировать внимание на лучших художественных произведениях, с помощью учителя находить в каждой книге самые важные строки, записывать их в специальный блокнот, чтобы под рукой была пища для ума, для размышлений школьников).
Безграничны возможности уроков русского языка: показать богатство и красоту, семантическое наполнение русских слов (вспомним слова Патриарха Алексия о том, что сохранение народной языковой культуры является неотъемлемой частью процесса возрождения национального и духовного богатства России). Даже на уроках иностранного языка учащиеся имеют возможность сравнить национальные традиции, провести аналогии. В преподавании ОБЖ, биологии особое внимание следует уделять подготовке к семейной жизни в традициях целомудренности, которая необходима для жизни, душевного и физического здоровья. Старшеклассники должны знать, что аборт – это убийство человека, влекущее тяжкие последствия для тех, кто принял такое решение, а супружеская верность и многодетность – незыблемые основы русской семьи, они необходимы для счастья и полноценности жизни мужчины и женщины.
Предмет «технология» дает возможности для декоративно-прикладного творчества учащихся: девочки шьют лоскутные одеяла, вышивают, изготавливают гобелены, украшения, создают народные костюмы, готовят вкусные блюда русской кухни; мальчики осваивают резьбу по дереву, плетение, столярные и плотницкие работы. На подобных уроках следует не только объяснять ребятам технологию того или иного промысла, но и рассказывать примечательные факты об этом деле. К примеру, интересно будет узнать, что особенно почитаемый на Руси святой преподобный Сергий Радонежский был прекрасным плотником (на уроках литературы проходят «Житие…», где тоже говорится об этом). При таком дифференцированном подходе к общеобразовательным предметам у школьников появляется интерес к занятиям, желание со-творчествовать, нескучно усваивать большой объем информации.
На уроках музыки нужно больше внимания уделять фольклору, народным песням в их жанровом разнообразии и пляскам, хороводу, творчеству отечественных композиторов (учитывая местные традиции, для г. Ельца это – изучение рояльной гармони, матаня с ее частушками, песни, собранные краеведами, произведения Т.Н. Хренникова, современная авторская песня).
На уроках изобразительного искусства учащихся предлагается знакомить с творчеством русских художников (в г. Ельце есть музей Н.Н. Жукова, выдающегося художника с мировым именем, сегодня талантливые елецкие мастера, среди которых заслуженные художники России, устраивают выставки в Художественном отделе, в ДШИ № 3), иконописью, русским зодчеством, декоративными элементами (деревянное кружево наличников, резьба по дереву и лепнина, украшающие дома); изучать технику и приемы лепки, народных промыслов и многое другое.
Важно введение в школьную программу обязательных уроков «Основы православной культуры», которые существуют сегодня в некоторых школах факультативно. Подобные занятия должно вести православному священнику: он расскажет о роли церкви в жизни человека, о православных праздниках, будет разбирать вместе с детьми святоотеческую литературу, научит правильно вести себя в храме. Дети, имея ценную возможность постоянно общаться с батюшкой, привыкают соизмерять свои поступки с нормами христианской морали, учатся воспринимать православие как живое, наполненное добротой и радостью учение, а не как собрание строгих догматичных правил и ограничений. Тем самым мы возвращаемся к духовно-нравственным ценностям православного дореволюционного отечественного образования и воспитания, что очень перспективно, поскольку связано с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта, с духовным обогащением общества. Не нужно стесняться своей великой культуры, неотделимой частью которой является православие.
Внеклассная работа должна быть представлена кружками и факультативами культурологической и краеведческой направленности, но и всякие выездные конференции, экспедиции по селам и малым городам (например, собирать фольклор или фотоматериалы «Устройство русской избы»), сбор информации на различные важные темы (например, «Война в судьбе моей семьи» или «Как жили наши бабушки и деды»), составление генеалогических дерев, интересные рассказы по семейным альбомам и многое другое.
Таким образом, все школьное обучение и воспитание должно быть направлено на формирование у каждого русского школьника стойкой жизненной позиции, что «я – русский, это звучит гордо, и вместе с тем накладывает обязательство преумножить все славное, что досталось от предшественников; я изучаю, мне интересно, я ищу, помню, сохраняю и преумножаю, чтобы передать».
3. Учреждения культуры, отдыха и дополнительного образования. Так, в г. Ельце есть детские школы искусств с различными отделениями (художественным, музыкальным, хорового пения, балета и т.п.), ГДК «Эльта», Детский парк, различные музеи, историко-культурный центр «Прожектор», библиотеки, драмтеатр «Бенефис», известные на российском и мировом уровне клубы исторической реконструкции: «Копье» и «Асгейр», военно-исторический клуб «РОСС» на базе школы-лицея №5. На основе любого из этих заведений можно устроить культурный центр (интерактивный музей), где дети и подростки будут иметь возможность вживую соприкоснуться с русской национальной культурой. Примером может послужить Музей ремесел (г. Лебедянь), в котором на нескольких отделениях ребята плетут, делают керамику, игрушки, занимаются бисероплетением, вышивкой, расписывают шкатулки, учатся лоскутному шитью и искусству гобелена.
Сувениры и подарки, изготовленные детьми (Лебедянский Дом ремесел)
Народные промыслы: авторские работы (Лебедянский Дом ремесел)
В плане интерактивности показателен опыт филиала музея-заповедника «Куликово поле» – центра «Тульские древности», в котором любой посетитель сможет получить ответы на вопросы, посидеть за столом в русской избе, зажечь лучину, изготовить филимоновскую игрушку или попробовать себя в кузнечном деле.
В интерактивном центре «Тульские древности» (Филиал музея «Куликово поле», г. Тула)
4. На уровне учреждений среднего специального и высшего образования (например, Елецкого филиала РосНОУ) вся вышеизложенная работа систематизируется и выходит на более высокий уровень: студенты и преподаватели более самостоятельны, имеют возможность путешествовать, организовывать экскурсии, создавать что-то креативное, новое. Формой организации работы могут стать творческие объединения, лаборатории, в которых студенты будут заниматься поиском и реконструкцией местных народных промыслов, ремесел. Здесь будут изготавливаться сувениры на продажу, устраиваться показательные мероприятия для жителей и гостей города, подшефных детей (например, из дома-интерната). Школьники под руководством студентов и преподавателей смогут побывать на интересных и информативных тематических экскурсиях, русских чаепитиях, народных праздниках (например, Масленица) смогут изучать промыслы или русскую художественную культуру, – возможности безграничны.
Одна из задач творческих объединений – вести непрерывную научно-исследовательскую работу. Например, для того, чтобы реконструировать народный костюм Елецкого уезда, нужно встречаться со старожилами, в этом деле помогут старинные семейные фотографии, музейные экспонаты, да и зачастую еще хранящиеся в «бабушкиных сундуках» вещи.
По крупицам, по фрагментам можно воссоздать бытовую повседневную одежду и праздничный, «выходной» костюм, детали и украшения. Ведь украшения, отделка (вышивка, кружево, бисер) – все это играло роль своеобразного оберега, «программой» на успех в работе, урожай, на семейное благополучие, чадородие. Так, например, привычные узоры русского костюма, состоящие из «точек» и перекрестных «линий» означали у наших предков засеянное поле, хороший урожай, а значит, продолжение жизни. Изучение подобных «мелочей» помогает сформировать и укрепить у молодежи уважение к мудрости своих предков, гордости за свою культуру, которая выражается у русского народа в каждом артефакте, даже на бытовом уровне.
Примером исследовательской работы, проводящейся в региональных высших учебных заведениях, может служить изданная в 2003 году Центром духовного возрождения Черноземного края книга Е.Н. Губановой «Декоративно-прикладное искусство Воронежского края». Подобное исследование может быть составлено в творческой лаборатории Елецкого филиала РосНОУ, и материалов вполне хватит не только на «Декоративно-прикладное искусство Липецкого края», но и на отдельную работу о Ельце и его окрестностях.
И, конечно, главное направление работы творческой лаборатории – сохранение памяти об истории, культуре, повседневной жизни нашего края. Важна именно самостоятельная работа студентов: затраченные труды и сам процесс сбора информации несут дидактическую функцию, в результате данной деятельности ярко раскрывается этническая ментальность молодых людей. Они будут сохранять культурные традиции, будут гордиться своей национальной принадлежностью, становясь всесторонне развитыми и культурными личностями.
И в заключение следует подчеркнуть, что малые провинциальные города имеют все возможности стать центрами изучения и возрождения национальной культуры: они являются промежуточным звеном, связующим село и мегаполис. С одной стороны, здесь в значительной степени сохранилась патриархальность бытия, с другой – имеется значительный научный потенциал. Лауреат Нобелевской премии, писатель-патриот А.И. Солженицын был убежденным провинциалом и считал, что вокруг каждого из малых городов возродится и самобытность окружающего края.
Молодежь должна гордиться своей культурой, необходимо возродить уверенность русского народа в своих силах, в способность самим устроить свою жизнь, при этом сохраняя и развивая собственную самобытность.
Конечно, наша страна многонациональная и многоконфессиональная, и несомненно нужно сохранять терпимость и уважение к другим культурам, однако важно помнить и чтить национальные традиции нашей великой Родины, важнее которых для русского человека нет.
09.10.2011
· Администратор · 3 комментария · Просмотрено 32 930 раз
· Добавить комментарий
Метки: музеи, народ, научная статья, русская культура, традиции · Рубрики: Научные статьи, РосНОУ
- 1
- 2
Москва
