Архив категории «Экология культуры»
Выставка живописи Юрия Аносова «Вот и лето прошло»
14.09.2014
· 
Администратор · 
Комментариев нет · Просмотрено 2 682 раз
· Добавить комментарий
Рубрики: Елец, Искусство, Экология культуры
Опера «Легенда о граде Ельце». Фотографии
Фотографии генеральной репетиции, состоявшейся 7 августа 2014г.
25.08.2014
· Администратор · Комментариев нет · Просмотрено 3 917 раз
· Добавить комментарий
Рубрики: Искусство, Экология культуры
Станица Атамань (этнографический комплекс). Фотографии. Часть 1
Этнотуристический комплекс "Атамань" находится в станице Тамань Темрюкского района Краснодарского края. Это несколько улиц казачьей станицы, с расположенными на них хатами, каждая из которых имеет свою специализацию (хаты казака, атамана, ткача, кузнеца и т.д.) Постройки и экспонаты показывают уклад жизни казачества юга России XIX-XXвв. Более подробную информацию можно найти на официальном сайте комплекса: "Атамань".
Фотографии нашего корреспондента Натальи Генераловой (г. Оболенск Московской обл.)
28.07.2014
· Администратор · Комментариев нет · Просмотрено 3 528 раз
· Добавить комментарий
Рубрики: Краснодарский край, Культура России, Традиции, Туризм, Экология культуры
Паттайя (Таиланд). Фотографии. Часть 1. Холм Будды, Кхао Пра Бат и другие достопримечательности
Фотографии из путешествия по Таиланду предоставила наш корреспондент Мария Стажкова (г. Москва).
12.07.2014
· Администратор · Комментариев нет · Просмотрено 3 259 раз
· Добавить комментарий
Рубрики: Мировая культура, Таиланд
Слобода
Глазков В.Г. (г. Елец)
Трудно сейчас поверить, что Черная слобода была раньше самой богатой и культурно развитой частью города, колыбелью Елецкого купечества и именно здесь зарождалась слава Ельца. Но это убедительно показывает в своих книгах декан исторического факультета кандидат и.н. Денис Александрович Ляпин. В 1615 г. в Черной слободе было 20 дворов, через 10 лет уже 42, а в конце 17-го века слобода становится самой богатой и культурно-развитой частью города. Причины невероятно стремительного роста и процветания отдельной слободы объяснить невозможно, если не принять во внимание легенду, о которой упоминают все первые краеведы. Наиболее полно она изложена в описании Владимировского храма книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии» авторским коллективом в составе А.Ю. Клокова, А.А. Найдёнова и А.В. Новосельцева: «Легенда повествуется о том, что близ Ельца находились родовые вотчины Романовых, и Михаил Фёдорович, уже будучи царём, часто приезжал в Елец и останавливался в Чёрной слободе. Однажды, возвращаясь в Москву, государь застрял в экипаже на подъёме дороги в Чёрной слободе и был отнесён чернослободцами на три версты в гору буквально на руках. За это растроганный царь подарил жителям слободы землю от их домов до того места, куда они вынесли царский экипаж, а в подтверждение этого позже выдал копию указа — свиток с золотыми буквами. Поэтому благодарные чернослободцы впоследствии и посвятили св. Михаилу Малеину — небесному покровителю царя Михаила Фёдоровича — придельный алтарь своего приходского храма. Упоминаемый свиток с золотыми буквами, как явствует из всех исследований по истории Ельца, сгорел в огне пожара 1848 г., после чего земля, пожалованная царём Михаилом Фёдоровичем жителям Чёрной слободы, перешла во владение города». В пользу этой легенды свидетельствует и придел св. Михаила Малеина в самом первом деревянном храме слободы святого Сергия Радонежского, находившегося в 10 м. от нынешнего Владимировского. «Место, выбранное для возведения Сергиевского храма, предание связывало с событиями 1380 г. Именно здесь, по одной из легенд, собиралась на битву с Мамаем елецкая дружина. Здесь же, в начале Московской дороги, начинался её путь на поле Куликово. Считалось, что именно поэтому построенный здесь храм был освящён в честь преподобного Сергия Радонежского, благословившего на Куликовскую битву Московского князя Димитрия». Первое упоминание о Сергиевском храме относится к 1676 г., а это ещё время становления слободы, но верующие люди не представляли себе жизни без храма и он был выстроен в первую очередь. А в 1680-х годах в 10 м. от храма св. Сергия, вероятно сгоревшего, был построен деревянный Владимировский храм, который, судя по описаниям икон, утвари и колоколов имел богатое убранство.
Переселение большей части купечества в центр города произошло естественным путём. «Торговцев в Ельце было много, однако лишь часть из них зарабатывала хорошие деньги. Они проживали в Черной слободе за рекой Елец. Здесь до середины 18-го века скученно стояли их деревянные дома с большими подвалами и погребами. … Купцы отличались большой набожностью, а Владимировский храм в их слободе быстро стал одним из самых богатых в городе». Но в 1769 очередной пожар уничтожил центр города и магистрат предложил купечеству слободы переселиться в центр города, построив за свой счёт каменные дома. Купцы построили по новому, генеральному плану, красивые белокаменные дома и центр экономической жизни из Чёрной слободы переместился в нынешний центр города. Но земли и выгоны купцы оставили за собой.
Не все купцы переселились из Черной слободы, а переселившиеся помнили свою «малую родину» и щедро жертвовали на её нужды. «Новая каменная Владимирская церковь начата постройкой в середине 1770-х гг. В 1779 г. был освящён Сергиевский престол, в 1784 г. — главный». Дважды храм расширялся пристройкой приделов, а в 1853-1857 гг. наружные стены храма украшены лепниной и расписаны.
«Декоративное убранство фасадов выполнено просто и торжественно, лепной растительный и геометрический орнамент покрывал почти сплошь стены фасадов и словно легким белым кружевом вился по стенам изумрудного цвета. Лепная работа как бы соревновалась в выдумке рисунка с народными елецкими кружевницами, перекликаясь и повторяя движение тонких линий кружев. … Если бы он сохранил весь свой первоначальный убор, можно было бы считать памятником елецким кружевницам, так как он был по народному красив, ярко наряден, так профессионально был выполнен его орнамент, щедро разбросанный по фасадам. Подъезжающему к заставе со стороны столицы путнику открывалась панорама Ельца, и первое, что его встречало, — стоящая по оси улицы, посреди Владимирской площади высокая колокольня».
Протоиерей Павел Николаевич Бутягин 58 лет прослужил во Владимировском храме Чёрной слободы, приняв его от своего тестя, о. Павла Очкина, и передал его в 1904 г. своему внуку, о. Тихону Бутягину. Велик даже простой перечень его добрых дел, заслуг и наград. Прекрасно образованный, знаменитый проповедник и неутомимый труженик, он ещё в 1861 г. на открытии мощей святителя Тихона Задонского представлял всё елецкое духовенство. За Крымскую кампанию отец Павел был награждён крестом, а героизмом его прихожанки Дарьи Ткач был восхищён даже адмирал Нахимов, личное её наградивший. У отца Павла Бутягига было 11 детей и вся большая, крепкая и дружная семья Бутягиных была прекрасно образована.
С 1871 по 1917 гг. среди выпускников МГУ 1,2 % (каждый 80-тый!) составляли ельчане. Далеко не все губернские города имели такое количество студентов в МГУ и такое качество образования. Это явление получило имя «Елецкого интеллектуального феномена». У отца Павла Бутягина два сына и три внука учились в МГУ, а один из внуков, Алексей Сергеевич Бутягин, стал ректором Бауманского училища, затем с 1934 по 1944 гг. руководил МГУ. Провел большие преобразования, и именно во время его руководства университету было присвоено имя Михаила Ломоносова.
Отец Павел Бутягин за 58 лет пастырства создал среди прихожан своего прихода такой дух и запас прочности веры, что с приходом богоборческого режима, именно Владимировский храм стал в Ельце оплотом сопротивления власти и обновленческому духовенству, которое прекратилось только после расстрела последнего священника храма, о. Иосифа Булгакова, в 1937.
Внешнему и внутреннему благолепию храма полностью соответствовала и активная жизнь прихода.
Газета «Голос порядка» от 15.10.1909 в статье «Елецкий Чернослободский приходской дом» пишет об освящении новой пристройки к приходскому дому храма, в котором будет размещена библиотека-читальня имени недавно почившего протоиерея Павла Бутягина, женская воскресная школа, проводиться народные чтения, занятия мужского и женского хоров, собрания общества трезвости. Организованное в 1867 г. при приходе церковно — приходское попечительство пока единственное в Ельце и результатом его деятельности является прекрасный и богато украшенный Владимировский храм с постоянно пополняемым иконостасом, своё отдельное ухоженное и огороженное кладбище с красивейшим Воскресенским храмом, также недавно заново отделанным стараниями старосты Сергея Андреевича Валуйского. В открытой 50 лет назад богадельне, имеющей собственное помещение с отделением для больных и свои средства, содержатся 30 женщин. С 1892 г. открыта двухэтажная бесплатная столовая, в которой за 1908 г. было отпущено 63 811 горячих обедов (по 180 в день!). Для обучения детей прихожан грамоте в прежние времена, когда на весь Елец было 1 уездное и 1 начальное училище — в Черной слободе было своё церковно — приходское училище, которое в течении почти 20 лет содержалось на средства Мелитона Николаевича Валуйского. Активно участвовали в жизни прихода и жертвовали состоятельные прихожане: Николай Ростовцев, Сергей Кожухов, Константин Гаврилов и другие . «В Чернослободском приходе наблюдается с давних незапямятных времён трогательное единение приходского духовенства с прихожанами. Служащие в этом приходе лица , за единичным исключением, остаются в приходе до самого перехода их в вечность». Возможно, именно высокая духовность прихода храма и была причиной выбора родителей и крещения здесь по преданию Николая Васильевича Тихонова, последнего Оптинского старца Нектария, предсказавшего потоки невинной крови в 1917 г. и убийство царской семьи. «Валуйский мост, Валуйское кладбище, Валуйская дача — эти названия и сейчас не забыты чернослободцами. Династии Валуйских во многом обязан Владимировский храм своим былым великолепием, на виду укреплённые ими берега Ельчика, а на городской пожарной каланче, построенной Валуйскими, есть памятная доска, посвященная первым спасателям Ельца — Дмитрию и Николаю Валуйским. Первое упоминание этой фамилии встречается в 1720 г., а уже в 1824 г. на известных кожевенных заводах Валуйских оборот составлял 3 тыс. руб. серебром. Валуйские на своих заводах внедряли последние технические достижения и качество их продукции признавала даже разборчивая заграница. Большинство чернослободцев работало на их заводах. В 1859 г. Валуйские стали потомственными почетными гражданами. Они были глубоко верующими людьми, жили возле Владимировского храма, щедро жертвовали на него, пристраивали целые приделы и жили жизнью прихода. Авторы «Храмов и монастырей Липецкой и Елецкой епархии» так оценивают их деятельность: «Сложно переоценить роль семьи Валуйских в судьбе Владимирского храма и в жизни всего Ельца. Представители этого купеческого рода более 100 лет были его постоянными благотворителями, многие годы несколько представителей рода Валуйских выполняли обязанности старосты Владимирской церкви». За свою труды поколения Валуйских имеют множество светских и церковных наград, удостоены благословления и награждения Святейшего Синода. Именно Мелитон Николаевич Валуйский (на снимке он с лентой) в 1883 г. преподносил Императору Александру III хлеб и соль от ельчан в день Священного коронования. Император лично переговорил с каждым членом делегации и передал ельчанам свою особую благодарность.
Но был у семьи ещё и добровольно ею выбранный и чрезвычайно опасный вид служения Ельцу, требующий большого мужества и отваги. За него Валуйские награждались почётными грамотами губернатора, золотыми медалями и удостоены Высочайшего благоволения. А от поколений ельчан — глубокого уважения и благодарности. Страшным бичом деревянного Ельца были пожары, от которых несколько раз выгорало по полгорода и гибли люди. 75 лет Валуйские на свои средства не просто содержали пожарную команду, но и первыми шли в огонь. Потомок Валуйских, Николай Николаевич, только в зрелом возрасте узнал о своих корнях, 10 лет он собирал документальные свидетельства о семье и в 2000 г. издал книгу о предках. Вот что он пишет об этом на основании дневников: "Платон Дмитриевич принимал деятельное участие в организации городской пожарной команды, и его многочисленные дети были участниками борьбы с частыми пожарами. Сын его, Николай Платонович, спас ребенка из горящего дома. Одежда на нем загорелась, и он был облит ледяной водой, чтобы потушить горящую одежду. Одежда была потушена, но сам Николай Платонович после ледяной ванны заболел воспалением легких и через неделю скончался. " Погиб после очередного пожара и его брат, Тихон Платонович, у которого ледяная ванна обострила застарелую болезнь. Даже овременный КИП (кислородно — изолирующий противогаз) пожарного гарантирует только запас воздуха, но не спасает от множества других опасностей. Заблудиться можно и в задымленной однокомнатной квартире. А ведь в случае открытого огня надо пытаться осмотреть все укромные уголки, проверить под всеми кроватями, потому, что именно там прячутся испуганные дети. Не редки случаи гибели огнеборцев и в наши дни, а в прошлом это была работа настоящих героев. Гиляровский пишет о том, что московские хозяева всегда приветствовали и хлебосольно встречали ухажеров своих кухарок и горничных, если те были бравыми пожарными. Но руководителю пожара совершенно необязательно самому первому идти в огонь. А Валуйские шли и гибли ради спасения детей. Расположенная за Черной слободой прекрасная дача Валуйских с садами, парками, прудами, конюшнями (на плане 16 объектов) была излюбленным местом отдыха елецкого общества и известна далеко за пределами губернии. Сам же Милитон Николаевич Валуйский в редкие часы отдыха любил посидеть здесь в тишине с удочкой. Дача разобрана в 1942 г. для устройства переправы.
Если карета первого русского царя, Михаила Фёдоровича Романова тонула в непролазной грязи Черной слободы среди двух десятков домишек, то его внука, первого Императора Всероссийского, Петра 1, встречала уже самая богатая, процветающая и стремительно развивающаяся окраина города. А Пушкин и Лермонтов могли видеть ещё издалека вознесённый на 40 м шпиль колокольни великолепного Владимировского храма, стоявшего в конце прямой и широкой улицы с крепкими и богатыми домами по сторонам. Дерзко ли предположение, что поэты с их неудержимой тягой прекрасному и познанию нового, не могли не посетить Владимировский храм, до сих пор вызывающий восхищение историков и архитекторов?
Много негатива написано классиками о Черной слободе. С натуры. Иначе и не надо было бы священникам Николаю Брянцеву и Тихону Бутягину создавать Общества трезвости. Однако и ныне у любознательного, побывавшего в Москве подростка, вскоре сотрутся из памяти воспоминания об идущих по своим делам священнике и бизнесмене, а гомонящую на вокзале толпу бомжей он запомнит на всю жизнь. Но разве в Москве живут только бомжи? Факты из жизни Бутягиных и Валуйских документальны. Всё остальное — эмоции классиков. Даже если подросток станет Нобелевским лауреатом.
До сих пор любое криминальное происшествие в Черной слободе Интернет сопровождает заумными рассуждениями о её древних криминальных традициях со ссылками одних СМИ на других. Дьякон Андрей Кураев постоянно призывает журналистов думать самим, а не заниматься взаимной уринотерапией, цитируя друг друга. Но болезнь неизлечима: после встречи потомков граждан Ельца в августе прошлого года до сих пор в Интернете размещены десятки заголовков: «В Ельце собрались потомки дворян и купцов». Под первым сообщением была фотография помолвки в 1905 г. коренного чернослободца, мещанина Алексея Николевича Глазкова с девицей, мещанкой Александрой Николаевной Щукиной. А ниже биография Алексея Николаевича, из которой видно, что он с малолетства помогал на кожзаводе отцу, простому кожевеннику, в 12 лет стал пастушком, в 16 уже работал на кожзаводе Ростовцева и вышел в приказчики, а после революции -извозчиком и сторожем. Когда между пастьбой коров и охраной Каракумовского моста, он успел принять дворянство, знают только СМИ. То, что он добился всего честным трудом, женился в 24 года, когда уже стал уважаем и мог содержать семью, а крёстным отцом его был сын хозяина кожзавода, Николай Платонович Валуйский, спасший ребёнка на пожаре и погибший, СМИ не интересно. Броского заголовка не сделать. Собираются потомки ельчан со всех концов России со старыми пожелтевшими фотографиями в надежде обменяться информацией и узнать что-то новое о своих предках, и не знаю я среди участников последней встречи (кроме, возможно, одного потомка писателя) ни одного потомка дворянина или купца. Но Интернет заполнен недобросовестными статьями и создаётся у людей мнение, что без свидетельства, о том, что прадед был княжеского рода, ему, сиволапому, на встречу не попасть, а в Черную слободу без сопровождения омоновцев и входить опасно. Потомок Валуйских, Николай Николаевич, был директором общественного фонда Пискарёвского кладбища, разыскал имена погибших при защите Ленинграда ельчан и на свои средства в их память установил гранитную плиту с надписью «Мы из Ельца» на фоне поверженного рейхстага. Находит основатель музея Боевой славы ЕГУ, Владимир Иванович Пищулин, новые сведения о захоронениях геройски погибших при обороне Ленинграда ельчан и просит передать Николаю Николаевичу, чтобы не было без пригляда захоронение. Тот записывает и благодарит. Потому что не отделяет себя от предков и их славных традиций. Строка из его книги объясняет всё: «То богатство, что я получил с пожелтевшими листками, старыми фотографиями, выцветшими строчками писем, нельзя измерить никакими материальными ценностями. Моя жизнь увеличилась на четыре столетия. Ведь прошлое — это тоже мы, только много лет назад».
Полная опасностей жизнь Ельца заставляла предков строить елецкие храмы не только для спасения душ, но и как укрытия на случай набегов с подземными выходами, которые сейчас считаются историческими памятниками. Во время продолжавшихся 2 года бомбёжек Ельца некоторые жители Черной слободы пробирались в центр города и обратно к Ельчику подземными ходами. В конце 60-х дети хоронили собаку возле монастыря и девочка провалилась в подземный ход. Николай Николаевич Валуйский при сборе информации о своих предках в 90-е годы не только работал в архивах, но и многое осмотрел. Рассказал о больших запасах «ежей» (колючек против конницы) в подземном ходе Владимировского храма. Так что к отражению конного нашествия мы готовы. В отличие от других нашествий.
23.04.2014
· Администратор · Комментариев нет · Просмотрено 6 863 раз
· Добавить комментарий
Рубрики: Архитектура, Елец, История России, Краеведение, Культура России, Страницы прошлого, Экология культуры
Москва
