К вопросу о необходимости возрождения и сохранения русской национальной культуры

Корнаухов А.Ю.

     Актуальной проблемой, стоящей сегодня перед русским народом, является утрата национального самосознания. В наибольшей степени этому способствовало разрушение сложившихся веками традиционных устоев в период советской власти. Особенно губительно семидесятилетний период сказался на культурном облике провинции, русской деревни. Воплощение новой идеологии, коренные преобразования, господство воинствующего атеизма, – все это привело к разрушению в сознании народа представлений о значении семьи, дома, уюта, добропорядочности, родства (того, что составляло традиционный жизненный уклад). Советской стране требовались идейные, не останавливающиеся ни перед чем покорители природы, рекордсмены-ударники производства, – интернациональные, а по сути антинациональные строители мифического «светлого будущего» (это «построение» хорошо описано А. Платоновым в повести «Котлован»). В жертву идее были принесены национальная культура, национальный характер, национальная история, национальная преемственность поколений, православные традиции – все то, что определяло уникальный материальный и духовный облик России на протяжении столетий.      В начале 90-х годов прошлого века произошла очередная смена ориентиров: отказ от коммунистической идеологии на государственном уровне сопровождался поворотом к демократизации общества, развитии рыночных отношений, способствовал разрушению «железного занавеса». Однако эти преобразования привели к почти десятилетнему периоду тяжелых социальных потрясений, нестабильности в обществе, резкому падению уровня жизни и, как следствие, к резкому ухудшению всех социально-экономических показателей в стране. Отказ от прежних коммунистических приоритетов способствовал заполнению образовавшегося культурного вакуума псевдоценностями западного мира, в чем значительную роль сыграли телевидение, СМИ, шоу-бизнес, Интернет. В это время активно пропагандировались культы богатства, физических удовольствий; материальные ценности вытеснили духовные. Прививались чуждые русской культуре лозунги «брать от жизни все», «достигать цели любыми средствами» и т.п.
     «Россия потеряла свое самобытное лицо. Нет наших до слез трогающих даже самую черствую душу романсов и песен, нет русской современной классической литературы, ищущей смысл жизни человека на Земле, нет у нас и настоящей веры. Во всем – суррогатная замена… – с горечью констатирует Герой Российской Федерации В.А. Бочаров. – Без своего лица у России нет будущего, великого» .
     Утрате национального сознания и гордости за свой народ, свою историю также способствовали навязанные извне стереотипы, такие, как природная лень, недалекий косный ум русского человека, его беспробудное пьянство, нечистоплотность. В качестве альтернативы продвигались далеко не самые лучшие проявления западной культуры, особенно – американского ее варианта. Быть русским стало стыдно, «не модно». На этом фоне превосходство Запада в материальных благах выгодно контрастировало с упадком в экономике России. Среди молодежи стали популярны идеи эмиграции с целью приобщения к идеальной, «райской» жизни. Перед русским народом как никогда остро встал вопрос о необходимости сохранения своей национально-культурной идентификации.
     Народ является нацией, когда он осознает свою индивидуальность, свое особое место в общечеловеческой семье. Таким же образом, на уровне личности, национальная идентификация проявляется через осознание человеком принадлежности к своей нации, ее истории и культуре. Отождествление это помогает человеку успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать нормы, ценности, культуру своего народа.
     Национально-культурная идентичность для личности – это и психологическая опора в трудных ситуациях, и источник вдохновения в творчестве, и важная часть духовного мира человека. Представители одной и той же нации образуют этнокультурную общность, от степени идентификации которой зависит, прежде всего, само существование народа как уникального явления в нашем мире. Нация, потерявшая самосознание, таким образом, обрекает себя на упадок и постепенное растворение в составе других народов. Именно по этой причине так остро встает вопрос о необходимости восстановления и сохранения национальной идентификации русского народа, его этнического «Я» – того, чем славится, чем интересна русская нация для всего человечества. Таким образом, мы приходим к вопросу о выделении тех качеств, которые характеризуют русский народ, его уникальную культуру, выделяют его из ряда других народов.
     Каждый народ – личность. У каждого свое духовное лицо, свой характер. Характеру русского народа посвящена одна из последних работ известного отечественного философа Н.О. Лосского. На первое место мыслитель ставит религиозность русских. В быту, политической и религиозной жизни проявляются такие особенности нашего народа, как могучая сила воли, страстность. Однако преобладающая черта русского характера – это доброта. Ученый отмечает, что русский народ поражает многосторонностью своих способностей. К ним относятся высокая религиозная одаренность, способность к высшим формам опыта, наблюдательность, теоретический и практический ум, творческая переимчивость, изобретательность, тонкое восприятие красоты и связанная с ней артистичность, выражающаяся как в повседневной жизни, так и в творении великих произведений искусства.
     Рассматривая особенности русского характера, мы не можем обойти вниманием тот факт, что этническая ментальность и культура народа, как материальная, так и духовная, неразрывно связаны между собой: не могут прочно стоять «стены» нашей материальной культуры (сюда же мы относим и искусство, литературу, музыку и т.д.) без крепкого «фундамента». Подобным «фундаментом» выступает ментальная культура нации, отчетливо сохранившаяся сегодня лишь в провинции: крупные российские города становятся все более похожи на европейские мегаполисы, человек-горожанин становится все более и более космополитичным (а вместе с тем, безликим). Однако все вышеперечисленное гармонично существует, только надежно сохраняемое под «крышей» духовности русского человека, его православной веры. Из поколения в поколение художники, музыканты, писатели, архитекторы Руси воплощали в своем творчестве стройную, глубоко осознанную художественную картину мира, отразившую глубину христианского вероучения. По словам искусствоведа Л.А. Рапацкой, в древнерусской культуре состоялось некое художественное чудо – феномен полного слияния искусства и религии . Современная жизнь диктует культуре иные ценности, однако православная вера по-прежнему настраивает, вдохновляет, упорядочивает жизнь человека, расставляет приоритеты, четко и однозначно разграничивая понятия «добро» и «зло» и т.д.
     Представим образно систему русской национальной культуры в виде некого «Дома», этот образ полезен для наглядности и лучшего понимания взаимосвязей и взаимодействий:

Дом русской национальной культуры

Рисунок 1. Дом русской национальной культуры

     Понятие Дома в творчестве Ф.А. Абрамова является символом, – это основа жизни, залог укорененности человека, его памяти о тех, кто был до него, ответственность перед теми, кто будет жить после. Один из героев писателя выводит истину: «Главный-то дом человек в душе у себя строит. И тот дом ни в огне не горит, ни в воде не тонет. Крепче всех кирпичей и алмазов» .
     Дом русской национальной культуры – явление уникальное, в такой совокупности понятий свойственное только нашему народу. Само слово Дом имеет для русского человека особый архетипический смысл. В словаре С.И. Ожегова слово «дом» имеет, наряду с обыкновенным объяснением, такие значения: «люди, живущие в нем» и «династия, род» . Дом в народной культуре – средоточие основных жизненных ценностей, счастья, достатка, единства семьи и рода, включая не только живых, но и предков. Дом, сооруженный руками хозяина или его родителей, воплощает идею семьи и рода, связи предков и потомков. В провинции дом – это не только жилое пространство, но и центр всей жизни.
     Исторически сложилось, что именно в деревнях и малых городах, удаленных от столицы и крупных административных центров сохранились патриархальность русского бытия, здесь сильны культурные традиции предшествующих поколений.
     Писатель Федор Абрамов, автор знаменитой тетралогии о русской деревне «Пряслины», считал провинцию очагом русской культуры. Он писал о том, как важно возрождать и благоустраивать самые отдаленные глубинки, которые должны «выстоять в тяжелом поединке за душу человека», бросив вызов урбанизации, противопоставив ей комплекс своих ценностей . Абрамов убеждал: наше время, как никогда, нуждается в высоких нравственных устоях и идеалах, в народной мудрости и чистоте, предостерегая, что духовные потери чреваты катастрофическими последствиями.
     Русская провинциальная культура – не просто декоративно-прикладное творчество, песни, фольклор, костюм и т.п., – это феномен слияния красоты и мудрости, красной нитью искусно вплетенный в саму жизнь.
     Отечественный ученый Ф.И. Буслаев считал, что истинно художественное народное произведение удовлетворяет не только эстетические интересы, оно теснейшими узами связано с действительностью, на почве которой возникло. Культура русской провинции органично связана с повседневной жизнью людей, имея эстетическую, полезно-практическую направленность и вместе с тем являясь мощным средством воспитания подрастающего поколения на всех возрастных этапах (дидактическая функция).
     Необходимо помнить, что культура русской провинции включает в себя не только произведения народно-прикладного искусства, но это еще и сам жизненный уклад, быт, – все это так же неотъемлемая часть нашей культуры. Ведь в каждой вещи, в каждой народной песне, в устройстве каждого дома (не чуждый нашему менталитету фэн-шуй, а наш родной домострой) в провинции запечатлена величайшая мудрость многих поколений, выдержавшая испытание временем. Подтверждение этим словам мы встречаем, изучая культуру нашего края.
     К примеру, в Лебедянском краеведческом музее можно увидеть такие экспонаты, как свадебное платье крестьянки Лебедянского уезда, колыбелька для новорожденного, детские крестильные рубашечки.

Свадебное платье крестьянки Лебедянского уезда (Лебедянский краеведческий музей)

Свадебное платье крестьянки Лебедянского уезда (Лебедянский краеведческий музей)

Колыбель для новорожденного (Лебедянский краеведческий музей)

Колыбель для новорожденного (Лебедянский краеведческий музей)

     Русские девочки с малых лет приобщались к семейному труду, в частности, они шили, вязали, вышивали, плели кружева, приготавливая для себя приданое, ухаживали за многочисленными младшими братьями и сестрами. Замужняя женщина своими руками готовила приданое будущему малышу. Таким образом, не сомнительные психологи в «школе матерей» и не телевидение с журналами, а сама жизнь мудро и постепенно подготавливала девушку к семейной жизни и рождению ребенка. Беременная женщина, по примеру своей матери и бабушки, сшившая и любовно украсившая тончайшим кружевом (таких мягких кружев сейчас не найти ни в одном магазине!) крестильную рубашечку, вряд ли могла допустить кощунственную мысль об отказе от ребенка или тут же отдать его в ясли. С этого и начиналась жизнь маленького человека, такая естественная, правильная, природосообразная: его ждали, для него приготовили своими руками вещи (мать – приданое, отец – колыбель), потом он рос у материнской груди, в своем доме, среди родных. В свою очередь, ребенок, подрастая, осваивал посильную работу, различные ремесла (к примеру, в Ельце еще в 20-30-е гг. прошлого века почти каждый ребенок умел плести кружева), помогал растить и воспитывать последующих братьев и сестер, набираясь сил и жизненного опыта, чтобы, в положенный срок, создать собственную семью на традиционных понятиях и ценностях своего родового гнезда.

Детские крестильные рубашки (Лебедянский краеведческий музей)

Детские крестильные рубашки (Лебедянский краеведческий музей)

Принадлежности для кружевоплетения (Елецкий дом-музей Т.Н. Хренникова)

Принадлежности для кружевоплетения (Елецкий дом-музей Т.Н. Хренникова)

     Вековые народные традиции живы и оказываются столь же необходимыми для новых поколений, как и для их предков. Даже сегодня, на пороге второго десятилетия XXI века, в Липецкой области существует множество домов, где русской печкой по-прежнему не только отапливают жилое помещение, но и тут же готовят пищу (например, с. Большие Извалы, с. Воронец, д. Чернышовка, районы Каменья и Аргамач г. Ельца).

Это говорит в первую очередь о том, что даже материальные артефакты исконно русской культуры стойко удерживают свои позиции в современной жизни. Каждая такая изба имеет свою историю, свой особенный след в культурном пространстве страны: здесь жили многочисленные, в большинстве своем многодетные, семьи, велось совместное хозяйство, здесь занимались различными промыслами (ткали, пряли, вышивали, резали по дереву, вязали и т.д.), здесь родились и выросли одаренные, талантливые люди. К примеру, малая родина удивительной художницы Т.П. Окуневой – с. Ново-Погорелово Краснинского района, мастер-резчик по дереву А.А. Жаткин – уроженец деревни, расположенной близ Ельца. Сохранились в нашей провинции традиционно русские орудия труда (например, фасоль в с. Большие Извалы и сегодня извлекают с помощью цепа), хозяйственная утварь (ухват, чугунки, глиняные кувшины), одежда, в том числе и с элементами русского национального костюма Елецкого уезда, предметы декоративно-прикладного искусства (шитье, вышивка, гобелен, кружево, домотканые ковры, вязаные дерюжки), старинные семейные иконы в обязательно прикрытых вышитыми полотенцами божницах. Заходя в такие избы, современный человек совершает виртуальное путешествие в прошлое, имея возможность вживую прикоснуться к повседневности своих предков, понять, что такое родная национальная культура.

Работа цепом (с. Большие Извалы Липецкой обл.)

Работа цепом (с. Большие Извалы Липецкой обл.)

Хозяйственная утварь крестьян Лебедянского уезда (Лебедянский краеведческий музей)

Хозяйственная утварь крестьян Лебедянского уезда (Лебедянский краеведческий музей)

     Важным источником информации о культуре родного края являются различные музеи. Например, в г. Ельце в экспозиции Краеведческого музея, домах-музеях Т.Н. Хренникова и Н.Н. Жукова, музее народных ремесел и промысел, воссоздан типичный быт провинциального города XIX-XX веков; в Доме-музее Н.Н. Жукова запечатлены картины повседневной елецкой жизни.

Типичный быт провинциального города 20-30гг. XXв. (Елецкий дом-музей Т.Н. Хренникова)

Типичный быт провинциального города 20-30гг. XXв. (Елецкий дом-музей Т.Н. Хренникова)

«Возница дров» Н.Н. Жуков: картина повседневной елецкой жизни (Елецкий дом-музей Н.Н. Жукова)

«Возница дров» Н.Н. Жуков: картина повседневной елецкой жизни (Елецкий дом-музей Н.Н. Жукова)

     Сейчас практически никто не подвергает сомнению необходимость сохранять, охранять и продолжать культурные традиции нашего края, духовные и нравственные ценности памятников искусства для установления связи прошлого с настоящим и будущим. Но важнее всего на сегодняшний день – это не просто сохранить исконно русскую провинциальную культуру «музейно», для просмотра, но «оживить» ее, претворить в жизнь. Не должно, подобно нерадивому слуге из библейской притчи, зарывать талант в землю, т.е. держать культурное наследие подспудно, в хранилищах и музеях, – нужно знать ее практически, знать, чтобы не забывать и суметь передать это другим поколениям.
     Например, в Елецком музее народных ремесел и промыслов представлено более десятка экземпляров елецкой рояльной гармони. Но при этом теряется самое главное: искусство игры на ней, секреты изготовления таких инструментов, гармонь становится только неживым экспонатом, на который можно только посмотреть в музее. А ведь вместе с последними гармонистами уходят в прошлое частушки, елецкая матаня, выходные посиделки – оригинальные традиции провинциального города. В связи с этим можно предложить простое и эффективное решение – организовать обучение игре на елецкой рояльной гармони хотя бы в качестве факультатива в школах искусств и музыкальных училищах города.
     Предметом особой гордости Лебедянского краеведческого музея является воссозданная реконструкция русского национального костюма крестьян Лебедянского уезда. По итогам исследований даже составлена иллюстрированная брошюра, в которой, в частности, объясняется значение тех или иных узоров, орнаментов, украшений.

Но дело не ограничивается только сухим изложением собранной информации: в лебедянском Доме ремесел дети, под руководством мастеров-умельцев, воссоздают народный костюм уже в современной технике тканевой аппликации.

Реконструкция народного костюма: тканевая аппликация (Лебедянский Дом ремесел)     Реконструкция народного костюма: тканевая аппликация (Лебедянский Дом ремесел)
Реконструкция народного костюма: тканевая аппликация (Лебедянский Дом ремесел)

Дом ремесел – не просто музей в привычном нам значении. Это – своеобразный центр, где систематически проводятся занятия для детей и подростков по целому ряду народных промыслов: бисероплетению, гончарному делу, художественному плетению из лозы и соломки, технике гобелена, художественной обработке дерева, кружевоплетению, вышивке, лоскутному шитью.

Здесь делают и расписывают шкатулки, изготавливают сувенирные валенки, глиняные игрушки, тряпичные куклы, пасхальные подарки, которые можно и посмотреть, и приобрести.

Лебедянский дом ремесел: действующие промыслы     Лебедянский дом ремесел: действующие промыслы
Лебедянский дом ремесел: действующие промыслы

     Конечно, важная работа ведется на протяжении десятилетий в детских школах искусств, где изучается народная музыка (игра на ложках), песни, танцы, художественное творчество (рисование храмов, узоров, орнаментов, лубочная техника). Однако этого недостаточно, нужно не просто изучать народную культуру, а делать ее естественной частью нашей жизни. Системный подход к этой проблеме может быть успешно реализован на всех ступенях образования.
     1. На уровне детских садов на занятиях аппликацией, рисованием можно использовать народные узоры; учить детей изображать православный храм, избу, русскую печь. Большие возможности для ознакомления с русской народной культурой содержат пение, музыка, фольклор, инсценировка народных сказок, лепка. Здесь важно информативное наполнение детской деятельности: например, изготовление из пластилина героев русских народных сказок (колобка, зайца, лисы, теремка), или колодца, или сруба избы. Неизменный интерес у детей вызывает процесс изготовления тряпичных кукол вместе с воспитателем и игры с куклами, одетыми в русские национальные костюмы.
     В детском саду можно создать небольшой тематический уголок «Русская изба» или «Теремок» (пара декораций типа «сруб с оконцем», «печка»; лавки, столик, цветные половички), где дошкольники будут знакомиться с внутренним убранством русской избы, предметами обихода, орудиями труда, кухонной утварью, принадлежностями для промысловых работ (пяльцы, коклюшки и т.д.). Здесь можно будет угощать ребят чаем из самовара, пирогами, блинами, попутно рассказывая о традициях русской кухни. Уголок сделают уютным поделки, изготовленные детскими руками. В дошкольном возрасте уже доступны для понимания интересные мероприятия, приуроченные к народным и православным праздникам: Масленице, Рождеству Христову, Пасхе, Дню урожая и т.д. Праздники также проводятся в «Русской избе», тут дети выступают полноправными участниками, а не только слушателями. Такой уголок вскоре «обрастет» традициями, станет мини-музеем, выставкой работ, местом для отдыха, игр и праздничных мероприятий.
     2. На уровне школы следует углублять и расширять изучение национальной культуры, это станет лейтмотивом каждого учебного курса. В первую очередь, это – история (русские герои, судьбоносные сражения, правда о ВОВ) и литература (где необходимо акцентировать внимание на лучших художественных произведениях, с помощью учителя находить в каждой книге самые важные строки, записывать их в специальный блокнот, чтобы под рукой была пища для ума, для размышлений школьников).
     Безграничны возможности уроков русского языка: показать богатство и красоту, семантическое наполнение русских слов (вспомним слова Патриарха Алексия о том, что сохранение народной языковой культуры является неотъемлемой частью процесса возрождения национального и духовного богатства России). Даже на уроках иностранного языка учащиеся имеют возможность сравнить национальные традиции, провести аналогии. В преподавании ОБЖ, биологии особое внимание следует уделять подготовке к семейной жизни в традициях целомудренности, которая необходима для жизни, душевного и физического здоровья. Старшеклассники должны знать, что аборт – это убийство человека, влекущее тяжкие последствия для тех, кто принял такое решение, а супружеская верность и многодетность – незыблемые основы русской семьи, они необходимы для счастья и полноценности жизни мужчины и женщины.
     Предмет «технология» дает возможности для декоративно-прикладного творчества учащихся: девочки шьют лоскутные одеяла, вышивают, изготавливают гобелены, украшения, создают народные костюмы, готовят вкусные блюда русской кухни; мальчики осваивают резьбу по дереву, плетение, столярные и плотницкие работы. На подобных уроках следует не только объяснять ребятам технологию того или иного промысла, но и рассказывать примечательные факты об этом деле. К примеру, интересно будет узнать, что особенно почитаемый на Руси святой преподобный Сергий Радонежский был прекрасным плотником (на уроках литературы проходят «Житие…», где тоже говорится об этом). При таком дифференцированном подходе к общеобразовательным предметам у школьников появляется интерес к занятиям, желание со-творчествовать, нескучно усваивать большой объем информации.
     На уроках музыки нужно больше внимания уделять фольклору, народным песням в их жанровом разнообразии и пляскам, хороводу, творчеству отечественных композиторов (учитывая местные традиции, для г. Ельца это – изучение рояльной гармони, матаня с ее частушками, песни, собранные краеведами, произведения Т.Н. Хренникова, современная авторская песня).
     На уроках изобразительного искусства учащихся предлагается знакомить с творчеством русских художников (в г. Ельце есть музей Н.Н. Жукова, выдающегося художника с мировым именем, сегодня талантливые елецкие мастера, среди которых заслуженные художники России, устраивают выставки в Художественном отделе, в ДШИ № 3), иконописью, русским зодчеством, декоративными элементами (деревянное кружево наличников, резьба по дереву и лепнина, украшающие дома); изучать технику и приемы лепки, народных промыслов и многое другое.
     Важно введение в школьную программу обязательных уроков «Основы православной культуры», которые существуют сегодня в некоторых школах факультативно. Подобные занятия должно вести православному священнику: он расскажет о роли церкви в жизни человека, о православных праздниках, будет разбирать вместе с детьми святоотеческую литературу, научит правильно вести себя в храме. Дети, имея ценную возможность постоянно общаться с батюшкой, привыкают соизмерять свои поступки с нормами христианской морали, учатся воспринимать православие как живое, наполненное добротой и радостью учение, а не как собрание строгих догматичных правил и ограничений. Тем самым мы возвращаемся к духовно-нравственным ценностям православного дореволюционного отечественного образования и воспитания, что очень перспективно, поскольку связано с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта, с духовным обогащением общества. Не нужно стесняться своей великой культуры, неотделимой частью которой является православие.
     Внеклассная работа должна быть представлена кружками и факультативами культурологической и краеведческой направленности, но и всякие выездные конференции, экспедиции по селам и малым городам (например, собирать фольклор или фотоматериалы «Устройство русской избы»), сбор информации на различные важные темы (например, «Война в судьбе моей семьи» или «Как жили наши бабушки и деды»), составление генеалогических дерев, интересные рассказы по семейным альбомам и многое другое.
     Таким образом, все школьное обучение и воспитание должно быть направлено на формирование у каждого русского школьника стойкой жизненной позиции, что «я – русский, это звучит гордо, и вместе с тем накладывает обязательство преумножить все славное, что досталось от предшественников; я изучаю, мне интересно, я ищу, помню, сохраняю и преумножаю, чтобы передать».
     3. Учреждения культуры, отдыха и дополнительного образования. Так, в г. Ельце есть детские школы искусств с различными отделениями (художественным, музыкальным, хорового пения, балета и т.п.), ГДК «Эльта», Детский парк, различные музеи, историко-культурный центр «Прожектор», библиотеки, драмтеатр «Бенефис», известные на российском и мировом уровне клубы исторической реконструкции: «Копье» и «Асгейр», военно-исторический клуб «РОСС» на базе школы-лицея №5. На основе любого из этих заведений можно устроить культурный центр (интерактивный музей), где дети и подростки будут иметь возможность вживую соприкоснуться с русской национальной культурой. Примером может послужить Музей ремесел (г. Лебедянь), в котором на нескольких отделениях ребята плетут, делают керамику, игрушки, занимаются бисероплетением, вышивкой, расписывают шкатулки, учатся лоскутному шитью и искусству гобелена.

Народные промыслы: авторские работы (Лебедянский Дом ремесел)     Народные промыслы: авторские работы (Лебедянский Дом ремесел)
Народные промыслы: авторские работы (Лебедянский Дом ремесел)

В плане интерактивности показателен опыт филиала музея-заповедника «Куликово поле» – центра «Тульские древности», в котором любой посетитель сможет получить ответы на вопросы, посидеть за столом в русской избе, зажечь лучину, изготовить филимоновскую игрушку или попробовать себя в кузнечном деле.

В интерактивном центре «Тульские древности» (Филиал музея «Куликово поле», г. Тула)     В интерактивном центре «Тульские древности» (Филиал музея «Куликово поле», г. Тула)
В интерактивном центре «Тульские древности» (Филиал музея «Куликово поле», г. Тула)

     4. На уровне учреждений среднего специального и высшего образования (например, Елецкого филиала РосНОУ) вся вышеизложенная работа систематизируется и выходит на более высокий уровень: студенты и преподаватели более самостоятельны, имеют возможность путешествовать, организовывать экскурсии, создавать что-то креативное, новое. Формой организации работы могут стать творческие объединения, лаборатории, в которых студенты будут заниматься поиском и реконструкцией местных народных промыслов, ремесел. Здесь будут изготавливаться сувениры на продажу, устраиваться показательные мероприятия для жителей и гостей города, подшефных детей (например, из дома-интерната). Школьники под руководством студентов и преподавателей смогут побывать на интересных и информативных тематических экскурсиях, русских чаепитиях, народных праздниках (например, Масленица) смогут изучать промыслы или русскую художественную культуру, – возможности безграничны.
     Одна из задач творческих объединений – вести непрерывную научно-исследовательскую работу. Например, для того, чтобы реконструировать народный костюм Елецкого уезда, нужно встречаться со старожилами, в этом деле помогут старинные семейные фотографии, музейные экспонаты, да и зачастую еще хранящиеся в «бабушкиных сундуках» вещи.
     По крупицам, по фрагментам можно воссоздать бытовую повседневную одежду и праздничный, «выходной» костюм, детали и украшения. Ведь украшения, отделка (вышивка, кружево, бисер) – все это играло роль своеобразного оберега, «программой» на успех в работе, урожай, на семейное благополучие, чадородие. Так, например, привычные узоры русского костюма, состоящие из «точек» и перекрестных «линий» означали у наших предков засеянное поле, хороший урожай, а значит, продолжение жизни. Изучение подобных «мелочей» помогает сформировать и укрепить у молодежи уважение к мудрости своих предков, гордости за свою культуру, которая выражается у русского народа в каждом артефакте, даже на бытовом уровне.
     Примером исследовательской работы, проводящейся в региональных высших учебных заведениях, может служить изданная в 2003 году Центром духовного возрождения Черноземного края книга Е.Н. Губановой «Декоративно-прикладное искусство Воронежского края». Подобное исследование может быть составлено в творческой лаборатории Елецкого филиала РосНОУ, и материалов вполне хватит не только на «Декоративно-прикладное искусство Липецкого края», но и на отдельную работу о Ельце и его окрестностях.

Книга: Е.Н. Губанова Декоративно-прикладное искусство Воронежского края и его изучение в школе

     И, конечно, главное направление работы творческой лаборатории – сохранение памяти об истории, культуре, повседневной жизни нашего края. Важна именно самостоятельная работа студентов: затраченные труды и сам процесс сбора информации несут дидактическую функцию, в результате данной деятельности ярко раскрывается этническая ментальность молодых людей. Они будут сохранять культурные традиции, будут гордиться своей национальной принадлежностью, становясь всесторонне развитыми и культурными личностями.
     И в заключение следует подчеркнуть, что малые провинциальные города имеют все возможности стать центрами изучения и возрождения национальной культуры: они являются промежуточным звеном, связующим село и мегаполис. С одной стороны, здесь в значительной степени сохранилась патриархальность бытия, с другой – имеется значительный научный потенциал. Лауреат Нобелевской премии, писатель-патриот А.И. Солженицын был убежденным провинциалом и считал, что вокруг каждого из малых городов возродится и самобытность окружающего края.
     Молодежь должна гордиться своей культурой, необходимо возродить уверенность русского народа в своих силах, в способность самим устроить свою жизнь, при этом сохраняя и развивая собственную самобытность.
     Конечно, наша страна многонациональная и многоконфессиональная, и несомненно нужно сохранять терпимость и уважение к другим культурам, однако важно помнить и чтить национальные традиции нашей великой Родины, важнее которых для русского человека нет.

(Опубликовано в сборнике "Культура русской провинции": материалы научно-практической конференции. – Елец: Елецкий филиал НОУ ВПО «Российский новый университет», 2009. С.36-47) Иллюстрировано фотографиями из презентации доклада.

09.10.2011 · Администратор · 2 комментария (-ев) ·  Просмотрено 19 428 раз  ·  Добавить комментарий
Метки: , , , ,  · Рубрики: Научные статьи, РосНОУ

2 комментария (-ев)

  1. Владимир - 17.01.2015

    Глубокая, полезная и крайне необходимая аналитическая информация с логично вытекающими из неё выводами.
    Патриарх Кирилл говорит об индустрии осквернения православия, но точно такая же индустрия осквернения развёрнута по всем направлениям. «Вежливые люди» в Севастополе не только отстояли Крым, они также видят все эти угрозы и строят оборону на дальних подступах.
    У меня много информации по старому Ельцу, буду рад помочь.
    Владимир.

  2. Администратор - 18.01.2015

    Владимир, спасибо на добром слове. Непременно будем сотрудничать с Вами! С наступающим праздником Крещения Господня Вас и всех посетителей нашего портала!

Написать комментарий